荒言记

　　祭不欲数，荒言记数则烦
 ，荒言记烦则不敬
。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故君子合诸天道
：春禘秋尝。霜露既降 ，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春，雨露既濡 ，君子履之 ，必有怵惕之心，如将见之 。乐以迎来，哀以送往，故禘有乐而尝无乐  。致齐于内，散齐于外。齐之日：思其居处 ，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。齐三日 ，乃见其所为齐者 。祭之日：入室，僾然必有见乎其位，周还出户，肃然必有闻乎其容声
，出户而听 ，忾然必有闻乎其叹息之声。是故，先王之孝也，色不忘乎目，声不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎心。致爱则存
，致悫则着。着存不忘乎心
，夫安得不敬乎？君子生则敬养 ，死则敬享
，思终身弗辱也 。君子有终身之丧，忌日之谓也。忌日不用 ，非不祥也。言夫日，志有所至，而不敢尽其私也 。唯圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。飨者 ，乡也 。乡之
，然后能飨焉 。是故孝子临尸而不怍
。君牵牲，夫人奠盎 。君献尸
，夫人荐豆 。卿大夫相君，命妇相夫人。齐齐乎其敬也 ，愉愉乎其忠也，勿勿诸其欲其飨之也。文王之祭也 ：事死者如事生
，思死者如不欲生，忌日必哀 ，称讳如见亲。祀之忠也，如见亲之所爱 ，如欲色然；其文王与 ？《诗》云：“明发不寐，有怀二人 。”文王之诗也。祭之明日 ，明发不寐，飨而致之 
，又从而思之。祭之日 ，乐与哀半；飨之必乐 ，已至必哀。